W sprawie szczeg\u00f3\u0142\u00f3w \u017cycia \u015bw. J\u00f3zefa musimy polega\u0107 na tym, co przekaza\u0142y o nim Ewangelie. Po\u015bwi\u0119caj\u0105 mu one \u0142\u0105cznie 26 wierszy, a jego imi\u0119 wymieniaj\u0105 14 razy. Osob\u0105 \u015bw. J\u00f3zefa zajmuj\u0105 si\u0119 wprawdzie bardzo \u017cywo tak\u017ce apokryfy: Protoewangelia Jakuba (z w. II), Ewangelia Pseudo-Mateusza (w. VI), Ewangelia Narodzenia Maryi (w. IX), Ewangelia Tomasza (w. II) i Historia J\u00f3zefa Cie\u015bli (w. IV), opowiadaj\u0105c o rodzinie J\u00f3zefa, jego ma\u0142\u017ce\u0144stwie, pracy i \u015bmierci; zbyt wiele w nich jednak legend, by mo\u017cna je by\u0142o traktowa\u0107 powa\u017cnie. Niewiele m\u00f3wi\u0105 one tak\u017ce o latach dzieci\u0144stwa i wczesnej m\u0142odo\u015bci J\u00f3zefa.
\nJ\u00f3zef pochodzi\u0142 z rodu kr\u00f3la Dawida. Wykazuje to \u015bw. Mateusz w genealogii przodk\u00f3w \u015bw. J\u00f3zefa. Genealogi\u0119 przytacza r\u00f3wnie\u017c \u015bw. \u0141ukasz. Ta jednak r\u00f3\u017cni si\u0119 zasadniczo od tej, kt\u00f3r\u0105 nam przekazuje \u015bw. Mateusz. Ju\u017c Julian Afryka\u0144ski (w. III) wyra\u017ca zdanie, \u017ce jest to genealogia Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. \u015aw. \u0141ukasz, kt\u00f3ry poda\u0142 nam tak wiele szczeg\u00f3\u0142\u00f3w z Jej \u017cycia, m\u00f3g\u0142 nam przekaza\u0107 i Jej rodow\u00f3d. Na mocy prawa lewiratu \u015bw. J\u00f3zef m\u00f3g\u0142 by\u0107 synem Jakuba, a r\u00f3wnocze\u015bnie adoptowanym synem Helego, nosz\u0105cego tak\u017ce w tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej imi\u0119 Joachima, kt\u00f3ry by\u0142 ojcem Naj\u015bwi\u0119tszej Panny. Tak wi\u0119c genealogia przytoczona przez \u015bw. \u0141ukasza wylicza\u0142aby przodk\u00f3w Maryi rzeczywistych, a odno\u015bnie do J\u00f3zefa – jego przodk\u00f3w zalegalizowanych. Taka jest dzisiaj opinia przyj\u0119ta przez wielu biblist\u00f3w.
\nMimo wysokiego pochodzenia J\u00f3zef nie posiada\u0142 \u017cadnego maj\u0105tku. Na \u017cycie zarabia\u0142 stolarstwem i prac\u0105 jako cie\u015bla. Zdaniem \u015bw. Justyna (ok. 100 – ok. 166), kt\u00f3ry \u017cy\u0142 bardzo blisko czas\u00f3w Aposto\u0142\u00f3w, J\u00f3zef wykonywa\u0142 sochy drewniane i jarzma na wo\u0142y. Przygotowywa\u0142 wi\u0119c narz\u0119dzia gospodarcze i rolnicze. Autor Pseudoewangelii Filipa (w. III) nazywa J\u00f3zefa stolarzem.
\nZar\u0119czony z Maryj\u0105, J\u00f3zef stan\u0105\u0142 przed tajemnic\u0105 cudownego pocz\u0119cia. Nie by\u0142 wed\u0142ug cia\u0142a ojcem Chrystusa. By\u0142 nim jednak wed\u0142ug prawa \u017cydowskiego jako prawomocny ma\u0142\u017conek Maryi. Chocia\u017c wi\u0119c Maryja porodzi\u0142a Pana Jezusa dziewiczo, to jednak wobec prawa \u017cydowskiego i otoczenia J\u00f3zef by\u0142 uwa\u017cany za ojca Pana Jezusa. Tak go te\u017c nazywaj\u0105 Ewangelie. W takiej sytuacji trzeba by\u0142o wykaza\u0107, \u017ce J\u00f3zef pochodzi\u0142 w prostej linii od kr\u00f3la Dawida, jak to zapowiadali prorocy.<\/p>\n
Kiedy J\u00f3zef dowiedzia\u0142 si\u0119, \u017ce Maryja oczekuje dziecka, wiedz\u0105c, \u017ce nie jest to jego potomek, postanowi\u0142 dyskretnie usun\u0105\u0107 si\u0119 z \u017cycia Maryi, by nie narazi\u0107 Jej na zha\u0144bienie i obmowy. Wprowadzony jednak przez anio\u0142a w tajemnic\u0119, wzi\u0105\u0142 Maryj\u0119 do siebie, do domu (Mt 1-2; 13, 55; \u0141k 1-2). Podporz\u0105dkowuj\u0105c si\u0119 dekretowi o spisie ludno\u015bci, uda\u0142 si\u0119 z Ni\u0105 do Betlejem, gdzie urodzi\u0142 si\u0119 Jezus. Po nadaniu Dziecku imienia i przedstawieniu Go w \u015bwi\u0105tyni, w obliczu prze\u015bladowania, ucieka z Matk\u0105 i Dzieckiem do Egiptu. Po \u015bmierci Heroda udaje si\u0119 do Nazaretu. Po raz ostatni J\u00f3zef pojawia si\u0119 na kartach Pisma \u015awi\u0119tego podczas pielgrzymki z dwunastoletnim Jezusem do Jerozolimy. Przy wyst\u0105pieniu Jezusa w roli Nauczyciela nie ma ju\u017c \u017cadnej wzmianki o J\u00f3zefie. Prawdopodobnie wtedy ju\u017c nie \u017cy\u0142. Mia\u0142 najpi\u0119kniejsz\u0105 \u015bmier\u0107 i pogrzeb, jaki sobie mo\u017cna na ziemi wyobrazi\u0107, gdy\u017c byli przy \u015bw. J\u00f3zefie w ostatnich chwilach jego \u017cycia: Jezus i Maryja. Oni te\u017c urz\u0105dzili mu pogrzeb. Mo\u017ce dlatego tradycja nazwa\u0142a go patronem dobrej \u015bmierci.
\nIkonografia zwyk\u0142a przedstawia\u0107 J\u00f3zefa jako starca. W rzeczywisto\u015bci by\u0142 on m\u0142odzie\u0144cem w pe\u0142ni m\u0119skiej urody i si\u0142. Sztuka chrze\u015bcija\u0144ska zostawi\u0142a wiele tysi\u0119cy wizerunk\u00f3w J\u00f3zefa w rze\u017abie i w malarstwie.<\/p>\n
Ojcowie i pisarze Ko\u015bcio\u0142a podkre\u015blaj\u0105, \u017ce do tak bliskiego \u017cycia z Jezusem i Maryj\u0105 Opatrzno\u015b\u0107 wybra\u0142a m\u0119\u017ca o niezwyk\u0142ej cnocie. Dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142 s\u0142usznie stawia \u015bw. J\u00f3zefa na czele wszystkich \u015bwi\u0119tych i daje mu tak wyr\u00f3\u017cnione miejsce w hagiografii. O \u015bw. J\u00f3zefie pierwszy pisa\u0142 Orygenes, chwal\u0105c go jako „m\u0119\u017ca sprawiedliwego”. \u015aw. Jan Z\u0142otousty wspomina jego \u0142zy i rado\u015bci; \u015bw. Augustyn pisze o legalno\u015bci jego ma\u0142\u017ce\u0144stwa z Maryj\u0105 i o jego prawach ojcowskich; \u015bw. Grzegorz z Nazjanzu wynosi godno\u015b\u0107 J\u00f3zefa ponad wszystkich \u015bwi\u0119tych; \u015bw. Hieronim wychwala jego dziewictwo. Z pisarzy p\u00f3\u017aniejszych, pisz\u0105cych o J\u00f3zefie, wypada wymieni\u0107: \u015bw. Damiana, \u015bw. Alberta Wielkiego, \u015bw. Tomasza z Akwinu, \u015bw. Bonawentur\u0119, b\u0142. Jana Dunsa Szkota i innych. Pierwszy specjalny\u00a0Traktat o 12 wyr\u00f3\u017cnieniach \u015bw. J\u00f3zefa<\/em>\u00a0zostawi\u0142 s\u0142ynny kanclerz Sorbony paryskiej, Jan Gerson (1416). Izydor z Isolani napisa\u0142 o \u015bw. J\u00f3zefie pierwsz\u0105\u00a0Summ\u0119<\/em>\u00a0(ok. 1528). Godno\u015b\u0107 \u015bw. J\u00f3zefa wys\u0142awiali w kazaniach \u015bw. Bernard z Clairvaux (+ 1153), \u015bw. Wincenty Ferreriusz (+ 1419), b\u0142. Bernardyn z Faltre (+ 1494), b\u0142. Bernardyn z Busto (+ 1500). \u015aw. Bernardyn ze Sieny (+ 1444) wprost wyra\u017ca\u0142 przekonanie, \u017ce J\u00f3zef osobnym przywilejem Bo\u017cym, jak Matka Naj\u015bwi\u0119tsza, zosta\u0142 wskrzeszony i z cia\u0142em wzi\u0119ty do nieba oraz \u017ce w \u0142onie matki zosta\u0142 oczyszczony z grzechu pierworodnego. Podobn\u0105 opini\u0119 wyra\u017ca \u015bw. Franciszek Salezy. O dozgonnej dziewiczo\u015bci \u015bw. J\u00f3zefa pisz\u0105: \u015bw. Hieronim, Teodoret, \u015bw. Augustyn, \u015bw. Beda, \u015bw. Rupert, \u015bw. Piotr Damiani, Piotr Lombard, \u015bw. Albert Wielki, \u015bw. Tomasz z Akwinu i wielu innych.<\/p>\n Najwi\u0119ksz\u0105 jednak czci\u0105 do \u015bw. J\u00f3zefa wyr\u00f3\u017cnia\u0142a si\u0119 \u015bw. Teresa z Avila, wielka reformatorka Karmelu (+ 1582). Twierdzi\u0142a ona wprost, \u017ce o cokolwiek prosi\u0142a Pana Boga za jego przyczyn\u0105, zawsze otrzyma\u0142a i nie by\u0142a nigdy zawiedziona. Wszystkie swoje klasztory fundowa\u0142a pod jego imieniem. Jego te\u017c obra\u0142a za g\u0142\u00f3wnego patrona swoich dzie\u0142. Doroczn\u0105 uroczysto\u015b\u0107 \u015bw. J\u00f3zefa obchodzi\u0142a bardzo bogato, zapraszaj\u0105c najwybitniejszych kaznodziej\u00f3w, orkiestr\u0119 i ch\u00f3ry, dekoruj\u0105c \u015bwi\u0105tyni\u0119, wystawiaj\u0105c najbogatsze paramenty liturgiczne. Podobnie \u015bw. Wincenty a Paulo ustanowi\u0142 \u015bw. J\u00f3zefa patronem swojej kongregacji misyjnej, przed nim za\u015b uczyni\u0142 to \u015bw. Franciszek Salezy. Na Wschodzie po raz pierwszy spotykamy si\u0119 ze wspomnieniem liturgicznym \u015bw. J\u00f3zefa ju\u017c w IV wieku w klasztorze \u015bw. Saby pod Jerozolim\u0105. Na Zachodzie spotykamy si\u0119 ze \u015bwi\u0119tem znacznie p\u00f3\u017aniej, bo dopiero w wieku VIII. W pewnym manuskrypcie z VIII wieku, znalezionym w Centralnej Bibliotece Zurichu, znajduje si\u0119 wzmianka o pami\u0105tce \u015bw. J\u00f3zefa obchodzonej 20 marca. W martyrologiach z wieku X: z Fuldy, Ratisbony, Stavelot, Werden nad Ruhr\u0105, w Raichenau i w Weronie jest wzmianka o \u015bwi\u0119cie \u015bw. J\u00f3zefa dnia 19 marca. Pierwsze pe\u0142ne oficjum kanoniczne spotykamy w wieku XIII w klasztorze benedykty\u0144skim: w Liege i w Austrii w klasztorze \u015bw. Floriana (w. XIII). Z tego samego wieku r\u00f3wnie\u017c pochodzi pe\u0142ny tekst Mszy \u015bwi\u0119tej. Serwici na kapitule generalnej ustanowili w 1324 roku, \u017ce co roku b\u0119d\u0105 obchodzi\u0107 pami\u0105tk\u0119 \u015bw. J\u00f3zefa. Podobnie uchwalili franciszkanie (1399) i karmelici (koniec w. XIV). O \u015bwi\u0119cie tym wspomina Jan Gerson w 1416 roku na soborze w Konstancji. Do brewiarza i msza\u0142u rzymskiego wprowadzi\u0142 to \u015bwi\u0119to papie\u017c Sykstus IV w 1479 roku. Papie\u017c Grzegorz XV w 1621 roku rozszerzy\u0142 je na ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142. Potwierdzi\u0142 je papie\u017c Urban VIII w 1642 roku. W wieku XIX prze\u0142o\u017ceni generalni 43 zakon\u00f3w wystosowali pro\u015bb\u0119 do papie\u017ca i ojc\u00f3w soboru o og\u0142oszenie \u015bw. J\u00f3zefa patronem Ko\u015bcio\u0142a. Papie\u017c Pius IX przychyli\u0142 si\u0119 do pro\u015bby i dekretem\u00a0Quaemadmodum Deus<\/em>\u00a0z dnia 10 wrze\u015bnia 1847 roku wprowadzi\u0142 odr\u0119bne \u015bwi\u0119to liturgiczne Opieki \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa. Wys\u0142a\u0142 te\u017c list do biskup\u00f3w \u015bwiata z wyja\u015bnieniem i uzasadnieniem, jakie pobudki sk\u0142oni\u0142y go do ustanowienia tego \u015bwi\u0119ta.<\/p>\n Papie\u017c wyznaczy\u0142 to nowe \u015bwi\u0119to na III Niedziel\u0119 Wielkanocy. To \u015bwi\u0119to obchodzili ju\u017c przedtem karmelici (od roku 1680), augustianie (od 1700), a potem dominikanie z oktaw\u0105 (1721). Papie\u017c Pius X przeni\u00f3s\u0142 to \u015bwi\u0119to na drug\u0105 \u015brod\u0119 po Wielkanocy i podni\u00f3s\u0142 j\u0105 do rangi pierwszej klasy. Zmieni\u0142 jednocze\u015bnie nazw\u0119 \u015bwi\u0119ta na: \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa, Oblubie\u0144ca Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, Wyznawcy, Patrona Ko\u015bcio\u0142a Powszechnego. Na dzie\u0144 uroczysto\u015bci wyznaczy\u0142 ten\u017ce papie\u017c \u015brod\u0119 po drugiej niedzieli Wielkanocy. Papie\u017c Pius XII zni\u00f3s\u0142 to \u015bwi\u0119to, ale w jego miejsce w roku 1956 wprowadzi\u0142 nowe \u015bwi\u0119to tej samej klasy: \u015bw. J\u00f3zefa Pracownika (1 maja). Tak pozosta\u0142o dot\u0105d, z tym jednak, \u017ce ranga tego drugiego \u015bwi\u0119ta zosta\u0142a obni\u017cona do wspomnienia (1969). Tytu\u0142 za\u015b Patrona Ko\u015bcio\u0142a \u015awi\u0119tego Pius XII do\u0142\u0105czy\u0142 do \u015bwi\u0119ta 19 marca. W ikonografii<\/strong>\u00a0\u015bw. J\u00f3zef przedstawiany jest z Dzieci\u0119ciem Jezus na r\u0119ku, z lili\u0105 w d\u0142oni. Jego atrybutami s\u0105 m. in. narz\u0119dzia ciesielskie: pi\u0142a, siekiera, warsztat stolarski; buk\u0142ak na wod\u0119, kij w\u0119drowca, kwitn\u0105ca r\u00f3\u017cd\u017cka (Jessego), miska z kasz\u0105, lampa, winoro\u015bl.<\/p>\n Uroczysto\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa- 19 marca<\/span><\/p>\n \u00a0 <\/strong>Co mo\u017ce powiedzie\u0107 \u015bw. J\u00f3zef dzisiejszemu \u015bwiatu, dzisiejszemu cz\u0142owiekowi, ka\u017cdemu z nas?<\/strong> Czy potrafi\u0119 s\u0142u\u017cy\u0107 Panu Bogu i ludziom, zw\u0142aszcza swoim najbli\u017cszym w tym miejscu, w kt\u00f3rym mnie Pan B\u00f3g postawi\u0142. Ka\u017cda sytuacja, ka\u017cde miejsce i ka\u017cdy czas jest dobry, aby kocha\u0107, aby czyni\u0107 dobro, aby dawa\u0107 innym siebie samego. Tak wiele dzi\u015b problem\u00f3w w naszej Ojczy\u017anie. Tak wiele z\u0142a i grzechu zar\u00f3wno w naszym \u017cyciu osobistym jak i w \u017cyciu spo\u0142ecznym. Tak wiele z\u0142a i krzywdy dzi\u015b si\u0119 dzieje, zw\u0142aszcza ludziom prostym i zwyk\u0142ym, zw\u0142aszcza tym, kt\u00f3rzy sami nie potrafi\u0105 siebie obroni\u0107. \u015aw. J\u00f3zef jest patronem tych wszystkich, kt\u00f3rzy pe\u0142ni\u0105 rol\u0119 Ojc\u00f3w. Ojc\u00f3w, czyli tych, kt\u00f3rzy wprowadzaj\u0105 w \u017cycie, kt\u00f3rzy maj\u0105 pokaza\u0107 swym dzieciom jak \u017cy\u0107 nale\u017cy. Przy tej okazji mo\u017ce trzeba by si\u0119 zastanowi\u0107, jaki przyk\u0142ad widz\u0105 w nas nasze dzieci?Dzi\u015b bardziej ni\u017c kiedykolwiek indziej rola ojca jest trudna, ale chyba te\u017c bardziej, ni\u017c kiedykolwiek jest potrzebna i wa\u017cna.Pokazuje nam wszystkim, \u017ce w ka\u017cdych czasach, w ka\u017cdych warunkach mo\u017cna godnie i uczciwie prze\u017cy\u0107 swoje \u017cycie. Prosimy Pana Boga za przyczyn\u0105 \u015bw. J\u00f3zefa o dar wiary dla Ka\u017cdego z nas, o prawdziw\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 w naszych rodzinach. Prosimy w intencji tych , kt\u00f3rym tak trudno dzisiaj \u017cy\u0107, kt\u00f3rzy nie wiedz\u0105 jak \u017cy\u0107 i po co z nadziej\u0105 na trudne dni. 3 niedziela Wielkiego Postu Rok C<\/p>\n PRZYPOWIE\u015a\u0106 O BO\u017bYM MI\u0141OSIERDZIU<\/strong><\/p>\n W tym czasie przyszli niekt\u00f3rzy i donie\u015bli Mu o Galilejczykach, kt\u00f3rych krew Pi\u0142at zmiesza\u0142 z krwi\u0105 ich ofiar. Jezus im odpowiedzia\u0142: Czy\u017c my\u015blicie, \u017ce ci Galilejczycy byli wi\u0119kszymi grzesznikami ni\u017c inni mieszka\u0144cy Galilei, \u017ce to ucierpieli? Bynajmniej, powiadam wam; lecz je\u015bli si\u0119 nie nawr\u00f3cicie, wszyscy podobnie zginiecie. Albo my\u015blicie, \u017ce owych osiemnastu, na kt\u00f3rych zwali\u0142a si\u0119 wie\u017ca w Siloam i zabi\u0142a ich, by\u0142o wi\u0119kszymi winowajcami ni\u017c inni mieszka\u0144cy Jerozolimy? Bynajmniej, powiadam wam; lecz je\u015bli si\u0119 nie nawr\u00f3cicie, wszyscy tak samo zginiecie. I opowiedzia\u0142 im nast\u0119puj\u0105c\u0105 przypowie\u015b\u0107: Pewien cz\u0142owiek mia\u0142 drzewo figowe zasadzone w swojej winnicy; przyszed\u0142 i szuka\u0142 na nim owoc\u00f3w, ale nie znalaz\u0142. Rzek\u0142 wi\u0119c do ogrodnika: Oto ju\u017c trzy lata, odk\u0105d przychodz\u0119 i szukam owocu na tym drzewie figowym, a nie znajduj\u0119. Wytnij je: po co jeszcze ziemi\u0119 wyja\u0142awia? Lecz on mu odpowiedzia\u0142: Panie, jeszcze na ten rok je pozostaw; ja okopi\u0119 je i ob\u0142o\u017c\u0119 nawozem; mo\u017ce wyda owoc. A je\u015bli nie, w przysz\u0142o\u015bci mo\u017cesz je wyci\u0105\u0107 (\u0141k 13,1-9).<\/em><\/p>\n Sprawiedliwo\u015b\u0107 jest jedn\u0105 z najwa\u017cniejszych warto\u015bci w \u017cyciu cz\u0142owieka. Jest ona konieczna w u\u0142o\u017ceniu poprawnych stosunk\u00f3w mi\u0119dzyludzkich. S\u0142owo sprawiedliwo\u015b\u0107 bywa cz\u0119sto nadu\u017cywane. W imi\u0119 sprawiedliwo\u015bci prowadzi si\u0119 wojny i wszczyna rewolucje. W jej imi\u0119 cz\u0142owiek zabija\u0142 cz\u0142owieka. Dlaczego tak si\u0119 dzieje? Zapewne zasadniczym powodem takiego stanu jest subiektywne pojmowanie prawdy; sprawiedliwe jest to, co jest korzystne dla mnie. Jest to moralno\u015b\u0107 Kalego , kt\u00f3rego znamy z powie\u015bci H. Sienkiewicza, \u201eW pustyni i puszczy\u201d. Kali uwa\u017ca, \u017ce dzieje si\u0119 niesprawiedliwo\u015b\u0107 gdy jemu skradn\u0105 krow\u0119, ale gdy Kali ukradnie krow\u0119 to jest wszystko w porz\u0105dku. Tak\u0105 moralno\u015bci\u0105 kieruj\u0105 si\u0119 nieraz jednostki jak i tez cale narody. Hitlerowcy pustosz\u0105c ziemie polskie g\u0142osili, \u017ce czyni\u0105 to w imi\u0119 sprawiedliwo\u015bci; broni\u0105 swych rodak\u00f3w prze\u015bladowanych w Polsce i prawa do przestrzeni \u017cyciowej dla swego narodu. A wiec nawet zbrodniarz, w swych niecnych czynach stara si\u0119 podpiera\u0107 has\u0142ami sprawiedliwo\u015bci.<\/strong><\/p>\n Aby unikn\u0105\u0107 subiektywizmu w pojmowaniu sprawiedliwo\u015bci ludzko\u015b\u0107 tworzy kodeksy prawa oparte na og\u00f3lnie przyj\u0119tych normach moralnych, kt\u00f3re dla wszystkich mia\u0142yby tak\u0105 sam\u0105 moc obowi\u0105zuj\u0105c\u0105. Na podstawie tego prawa s\u0105dzono zbrodniarzy hitlerowskich. Wed\u0142ug prawa niemieckiego byli niewinni, s\u0105dzono ich, zatem na prawie opieraj\u0105cym si\u0119 na normach og\u00f3lnoludzkich. Najcz\u0119\u015bciej przyjmuje si\u0119, \u017ce \u017ar\u00f3d\u0142em tego prawa jest B\u00f3g. Cz\u0142owiek odkrywa je poprzez sw\u0105 natur\u0119 np. szacunek dla swych rodzic\u00f3w, lub te\u017c przez objawienie nadprzyrodzone jak np. Dekalog. W zasadzie prawo, jakim kieruj\u0105 si\u0119 dzisiejsze s\u0105dy, w krajach autentycznie demokratycznych opiera si\u0119 na prawie bo\u017cym.<\/p>\n Maj\u0105c sprawiedliwe prawo nie zawsze mo\u017cna liczy\u0107 na sprawiedliwy wyrok. Bywa nieraz tak jak w tej anegdocie. Pewnego razu nad stawem lis schwyta\u0142 g\u0119\u015b. \u2013 Mam ci\u0119 teraz, p\u0142ywa\u0142a\u015b po moich wodach, i to nie pierwszy raz. Teraz dopad\u0142em ci\u0119; uka\u017c\u0119 ci\u0119 i zjem na obiad. -Chwileczk\u0119, lisie- broni\u0142a si\u0119 g\u0119\u015b. Ja mam takie samo prawo do tych w\u00f3d, jak i ty. Je\u017celi w\u0105tpisz, to chod\u017amy do s\u0105du po sprawiedliwo\u015b\u0107! I poszli do s\u0105du. Jednak tam g\u0119\u015b nie doczeka\u0142a si\u0119 sprawiedliwo\u015bci, poniewa\u017c s\u0119dzia by\u0142 lisem, prokurator by\u0142 lisem, \u0142awnicy byli lisami, nawet protokolant by\u0142 lisem. Ci wszyscy przes\u0142uchiwali \u201edoprowadzon\u0105\u201d g\u0119\u015b, skazali j\u0105, wykonali wyrok i wsp\u00f3lnie obgry\u017ali jej ko\u015bci..<\/p>\n \u017byj\u0105c nawet w krajach praworz\u0105dnych mo\u017cna doznawa\u0107 niesprawiedliwo\u015bci. Bogaci w majestacie prawa wykorzystuj\u0105 biednych, nadu\u017cywaj\u0105c swego bogactwa. W\u0142adcy nadu\u017cywaj\u0105 w\u0142adzy, aby omin\u0105\u0107 prawo. I tak ci, co maj\u0105 prawo za sob\u0105, a przeciw sobie bogactwo i w\u0142adz\u0119 mog\u0105 doznawa\u0107 krzywdy. W takiej sytuacji rodzi si\u0119 bunt i nienawi\u015b\u0107, czasami pozostaje wo\u0142anie o sprawiedliwo\u015b\u0107 do Boga lub bolesna rezygnacja; dobrze, \u017ce istnieje \u015bmier\u0107- jedyna sprawiedliwo\u015b\u0107 na \u015bwiecie.<\/p>\n W Bo\u017cej sprawiedliwo\u015bci jest miejsce na mi\u0142osierdzie, czego brakuje nieraz w ludzkim jej wydaniu. Przyk\u0142adem tego jest wyrok \u015bmierci, jaki wykonano na Karli Tucker. Zabrak\u0142o tego mi\u0142osierdzia ze strony str\u00f3\u017c\u00f3w prawa, ale Karla liczy\u0142a bardziej na mi\u0142osierdzie Bo\u017ce, ni\u017c ludzkie. Z \u0142agodnym u\u015bmiechem i modlitw\u0105 na ustach sz\u0142a na miejsce egzekucji. \u201eId\u0119 na spotkanie Jezusa twarz\u0105 w twarz. Zobaczymy si\u0119, gdy tam przyjdziecie. B\u0119d\u0119 na was czeka\u0107\u201d- to by\u0142y jedne z ostatnich jej s\u0142\u00f3w wypowiedzianych przed egzekucj\u0105. Sw\u0105 wiar\u0119 w Bo\u017c\u0105 sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie czerpa\u0142a z Ewangelii.<\/p>\n Fragment Ewangelii o drzewie figowym jest przypowie\u015bci\u0105 o bo\u017cym mi\u0142osierdziu. Jeste\u015bmy jak te drzewa zasadzone w Bo\u017cym ogrodzie. Mamy owocowa\u0107 dobrymi uczynkami. Gdy nie owocujemy, B\u00f3g zanim wyci\u0105gnie sprawiedliw\u0105 r\u0119k\u0119 przychodzi do nas ze swym mi\u0142osierdziem i daje szans\u0119 pojednania w Jezusie i wydania owocu. Jak ten ogrodnik wstawiaj\u0105cy si\u0119 za bezowocn\u0105 fig\u0105 (z ksi\u0105zki Ku wolno\u015bci).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" W sprawie szczeg\u00f3\u0142\u00f3w \u017cycia \u015bw. J\u00f3zefa musimy polega\u0107 na tym, co przekaza\u0142y o nim Ewangelie. Po\u015bwi\u0119caj\u0105 mu one \u0142\u0105cznie 26 wierszy, a jego imi\u0119 wymieniaj\u0105 14 razy. Osob\u0105 \u015bw. J\u00f3zefa zajmuj\u0105 si\u0119 wprawdzie bardzo \u017cywo tak\u017ce apokryfy: Protoewangelia Jakuba (z w. II), Ewangelia Pseudo-Mateusza (w. VI), Ewangelia Narodzenia Maryi (w. IX), Ewangelia Tomasza (w. II) i Historia J\u00f3zefa Cie\u015bli (w. IV), opowiadaj\u0105c o rodzinie J\u00f3zefa, jego ma\u0142\u017ce\u0144stwie, pracy i \u015bmierci; zbyt wiele w nich jednak legend, by mo\u017cna je by\u0142o traktowa\u0107 powa\u017cnie. Niewiele m\u00f3wi\u0105 one tak\u017ce o latach dzieci\u0144stwa i wczesnej m\u0142odo\u015bci J\u00f3zefa. J\u00f3zef pochodzi\u0142 z rodu kr\u00f3la Dawida. Wykazuje to \u015bw. Mateusz w genealogii przodk\u00f3w \u015bw. J\u00f3zefa. Genealogi\u0119 przytacza r\u00f3wnie\u017c \u015bw. \u0141ukasz. Ta jednak r\u00f3\u017cni si\u0119 zasadniczo od tej, kt\u00f3r\u0105 nam przekazuje \u015bw. Mateusz. Ju\u017c Julian Afryka\u0144ski (w. III) wyra\u017ca zdanie, \u017ce jest to genealogia Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. \u015aw. \u0141ukasz, kt\u00f3ry poda\u0142 nam tak wiele szczeg\u00f3\u0142\u00f3w z Jej \u017cycia,…<\/p>\n
\nDo szczeg\u00f3lnych czcicieli \u015bw. J\u00f3zefa zalicza\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c \u015bw. Jan Bosko. Stawia\u0142 on J\u00f3zefa za wz\u00f3r swojej m\u0142odzie\u017cy rzemie\u015blniczej. W roku 1859 do modlitewnika, kt\u00f3ry u\u0142o\u017cy\u0142 dla swoich syn\u00f3w duchowych i ch\u0142opc\u00f3w, doda\u0142 nabo\u017ce\u0144stwo do 7 bole\u015bci i do 7 rado\u015bci \u015bw. J\u00f3zefa; doda\u0142 r\u00f3wnie\u017c modlitw\u0119 do \u015bw. J\u00f3zefa o \u0142ask\u0119 cnoty czysto\u015bci i dobrej \u015bmierci; wreszcie do\u0142\u0105czy\u0142 pie\u015b\u0144 do \u015bw. J\u00f3zefa. Propagowa\u0142 nabo\u017ce\u0144stwo 7 niedzieli do uroczysto\u015bci \u015bw. J\u00f3zefa. W tym samym roku Jan Bosko za\u0142o\u017cy\u0142 w\u015br\u00f3d swojej m\u0142odzie\u017cy Stowarzyszenie pod wezwaniem \u015bw. J\u00f3zefa. W roku 1868 wyda\u0142 drukiem czytanki o \u015bw. J\u00f3zefie. Miesi\u0105c marzec co roku obchodzi\u0142 jako miesi\u0105c \u015bw. J\u00f3zefa, czcz\u0105c Go osobnym, codziennym nabo\u017ce\u0144stwem i specjalnymi czytankami. \u015aw. Leonard Murialdo, przyjaciel \u015bw. Jana Bosko, za\u0142o\u017cy\u0142 zgromadzenie zakonne pod wezwaniem \u015bw. J\u00f3zefa (j\u00f3zefici).
\nJan XXIII (J\u00f3zef Roncalli) wpisa\u0142 imi\u0119 \u015bw. J\u00f3zefa do Kanonu Rzymskiego (Pierwsza Modlitwa Eucharystyczna). Wyda\u0142 tak\u017ce osobny list apostolski o odnowieniu nabo\u017ce\u0144stwa do niebia\u0144skiego Patrona (1961). \u015aw. J\u00f3zefa uczyni\u0142 patronem II Soboru Watyka\u0144skiego (1962-1965). Decyzj\u0105 Benedykta XVI, og\u0142oszon\u0105 ju\u017c za pontyfikatu papie\u017ca Franciszka, w 2013 r. imi\u0119 \u015bw. J\u00f3zefa w\u0142\u0105czono tak\u017ce do pozosta\u0142ych modlitw eucharystycznych.<\/p>\n
\nPapie\u017c Benedykt XIII w roku 1726 w\u0142\u0105czy\u0142 imi\u0119 \u015bw. J\u00f3zefa do litanii do Wszystkich \u015awi\u0119tych. Benedykt XV w\u0142\u0105czy\u0142 r\u00f3wnie\u017c wezwanie o \u015bw. J\u00f3zefie do modlitw zaczynaj\u0105cych si\u0119 od s\u0142\u00f3w: „Niech b\u0119dzie B\u00f3g uwielbiony” oraz w\u0142\u0105czy\u0142 do Msza\u0142u osobn\u0105 prefacj\u0119 o \u015bw. J\u00f3zefie (1919). Papie\u017c Leon XIII wyda\u0142 pierwsz\u0105 w dziejach Ko\u015bcio\u0142a encyklik\u0119 o \u015bw. J\u00f3zefie:\u00a0Quamquampluries.<\/em>\u00a0Papie\u017c \u015bw. Pius X zatwierdzi\u0142 litani\u0119 do \u015bw. J\u00f3zefa do publicznego odmawiania i doda\u0142 do niej wezwanie: „\u015awi\u0119ty J\u00f3zefie, Opiekunie Ko\u015bcio\u0142a \u015awi\u0119tego”. Papie\u017c Leon XIII wprowadzi\u0142 do modlitw po Mszy \u015bwi\u0119tej osobn\u0105 modlitw\u0119 do \u015bw. J\u00f3zefa (1884). Do dzi\u015b lokalnie bywa tak\u017ce obchodzone (w niekt\u00f3rych zakonach i miejscach) \u015bwi\u0119to Za\u015blubin Maryi ze \u015bw. J\u00f3zefem (23 stycznia).
\nApokryfy i pisma Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a wys\u0142awiaj\u0105 jego cnoty i niewys\u0142owione powo\u0142anie – oblubie\u0144ca Maryi, \u017cywiciela i wychowawcy Jezusa. Jest patronem Ko\u015bcio\u0142a powszechnego, licznych zakon\u00f3w, kraj\u00f3w, m.in. Austrii, Czech, Filipin, Hiszpanii, Kanady, Portugalii, Peru, wielu diecezji i miast oraz patronem ma\u0142\u017conk\u00f3w i rodzin chrze\u015bcija\u0144skich, ojc\u00f3w, sierot, a tak\u017ce cie\u015bli, drwali, r\u0119kodzielnik\u00f3w, robotnik\u00f3w, rzemie\u015blnik\u00f3w, wszystkich pracuj\u0105cych i uciekinier\u00f3w. Wzywany jest tak\u017ce jako patron dobrej \u015bmierci.<\/p>\n
\nMo\u017ce to, \u017ce w ka\u017cdej sytuacji \u017cycia mo\u017cna bezgranicznie zaufa\u0107 Panu Bogu.
\nMo\u017ce to, \u017ce nie trzeba wcale rozumie\u0107 do ko\u0144ca Bo\u017cych plan\u00f3w, nawet w swoim \u017cyciu.
\nMo\u017ce to, \u017ce by\u0107 m\u0119\u017cczyzn\u0105, m\u0119\u017cem, ojcem, to przede wszystkim znaczy troszczy\u0107 si\u0119, by\u0107 odpowiedzialnym, \u017ce kocha\u0107, to znaczy dawa\u0107 samego siebie dzie\u0144 po dniu, dawa\u0107 swoj\u0105 prac\u0119, opiek\u0119, po\u015bwi\u0119cenie.
\nMo\u017ce tego, \u017ce nie ten jest wielkim cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry du\u017co i pi\u0119knie m\u00f3wi, ale ten, kto cicho i bez wielkiego rozg\u0142osu potrafi czyni\u0107 dobro.
\n\u015aw. J\u00f3zef pokazuje nam ca\u0142ym swoim \u017cyciem \u2013 co to znaczy kocha\u0107 Pana Boga , co to naprawd\u0119 znaczy s\u0142u\u017cy\u0107.
\nPatrz\u0105c na \u015bw. J\u00f3zefa widzimy jak bardzo nie pasuje do dzisiejszego \u015bwiata, a raczej do tych wzor\u00f3w, kt\u00f3re \u015bwiat dzisiejszy przed nami stawia.
\nJak\u017ce bardzo nam dzi\u015b potrzeba takich ludzi jakim by\u0142, \u015bw. J\u00f3zef. Ludzi, kt\u00f3rzy nie tyle szukaj\u0105 zaszczyt\u00f3w i stanowisk, co swoje \u017cyciowe zadanie traktuj\u0105 jako s\u0142u\u017cb\u0119.
\nMo\u017ce trzeba by, aby ka\u017cdy z nas zastanowi\u0142 si\u0119, ile w nim jest postawy \u015bw. J\u00f3zefa. Czy tak jak o\u00adn swoje \u017cycie staram si\u0119 traktowa\u0107 jako s\u0142u\u017cb\u0119?<\/p>\n
\nJan Pawe\u0142 II tak pisze o \u015bw. J\u00f3zefie:
\n\u201eCa\u0142kowita ofiara jak\u0105 J\u00f3zef z\u0142o\u017cy\u0142 ze swego istnienia, aby godnie przyj\u0105\u0107 Mesjasza we w\u0142asnym domu znajduje wyt\u0142umaczenie w niezg\u0142\u0119bionym \u017cyciu wewn\u0119trznym, kt\u00f3re kierowa\u0142o jego post\u0119powaniem i by\u0142o dla\u0144 \u017ar\u00f3d\u0142em szczeg\u00f3lnych pociech i to z niego czerpa\u0142 J\u00f3zef odwag\u0119 i si\u0142\u0119 \u2013 w\u0142a\u015bciw\u0105 duszom prostymi jasnym \u2013 dla swych wielkich decyzji jak w\u00f3wczas, gdy bez wahania podporz\u0105dkowa\u0142 Bo\u017cym zmys\u0142om swoj\u0105 wolno\u015b\u0107, swoje szcz\u0119\u015bcie ma\u0142\u017ce\u0144skie, godz\u0105c si\u0119 przyj\u0105\u0107 w rodzinie wyznaczone sobie miejsce i ci\u0119\u017car odpowiedzialno\u015bci, ale rezygnuj\u0105c moc\u0105 niepor\u00f3wnywaln\u0105 . Dziewiczej mi\u0142o\u015bci, z naturalnej mi\u0142o\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej, kt\u00f3ra tworzy rodzin\u0119 i j\u0105 podtrzymuje.\u201d<\/strong>
\nGdy dla Ko\u015bcio\u0142a nadesz\u0142y trudne czasy, papie\u017c Pius IX og\u0142osi\u0142 \u015bw. J\u00f3zefa Patronem Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego.
\nDo Niego zawsze mo\u017cemy si\u0119 wstawia\u0107 o pomoc i opiek\u0119. O zachowanie od z\u0142ych mocy, od pokus, od z\u0142a. Jemu mo\u017cemy powierzy\u0107 nasze rodziny, kt\u00f3re dzi\u015b bardziej ni\u017c kiedykolwiek takiej opieki potrzebuj\u0105. Rodziny, w kt\u00f3rych nie zawsze dzieje si\u0119 dobrze.
\nIle\u017c to rodzin wok\u00f3\u0142 nas, w kt\u00f3rych nie ma mi\u0142o\u015bci. Ile\u017c rodzin, w kt\u00f3rych ludzie ze sob\u0105 nie rozmawiaj\u0105, nie maj\u0105 dla siebie czasu. Ile\u017c rodzin, gdzie nie potrafimy sobie przebaczy\u0107. M\u00f3wimy sobie, \u017ce jeste\u015bmy zdenerwowani, nerwowi, bo takie dzisiaj s\u0105 czasy, bo \u017cycie jest ci\u0119\u017ckie. Na pewno jest w tym du\u017co prawdy. Trudno jest dzi\u015b utrzyma\u0107 rodzin\u0119, jeszcze trudniej jest porz\u0105dnie wychowa\u0107 swoje dzieci. To jest bardzo trudne, ale wcale nie znaczy, \u017ce niemo\u017cliwe. Jest wiele na to przyk\u0142ad\u00f3w, jest wiele wspania\u0142ych rodzin, jest wielu ojc\u00f3w i wiele matek, kt\u00f3rzy robi\u0105 wszystko, co tylko si\u0119 da, aby ich dzieciom ani chleba ani mi\u0142o\u015bci nie zabrak\u0142o.Z drugiej jednak strony jednak jak wiele jest takich sytuacjach, kiedy do tych k\u0142opot\u00f3w, kt\u00f3re \u017cycie niesie ze sob\u0105 sami dok\u0142adamy sobie nast\u0119pne przez swoj\u0105 pych\u0119, egoizm i zawzi\u0119to\u015b\u0107. I mo\u017ce trzeba by si\u0119 zastanowi\u0107, czy naprawd\u0119 musimy tak \u017cy\u0107…<\/p>\n
\n\u015aw. J\u00f3zef ca\u0142e \u017cycie by\u0142 cz\u0142owiekiem ci\u0119\u017ckiej i uczciwej pracy. Pewnie, dlatego jest patronem wszystkich pracuj\u0105cych.
\nPatronem wszystkich tych, kt\u00f3rzy ci\u0119\u017cko pracuj\u0105, aby jako\u015b utrzyma\u0107 siebie i swoich najbli\u017cszych. A tak\u017ce tych, kt\u00f3rych dzi\u015b coraz wi\u0119cej. Tych, kt\u00f3rzy bardzo by chcieli pracowa\u0107, jednak\u017ce tej pracy dla nich nie ma.<\/p>\n
\nPokazuje nam, co to znaczy by\u0107 ojcem, co znaczy mi\u0142o\u015b\u0107, odpowiedzialno\u015b\u0107 i s\u0142u\u017cba.<\/p>\n
\n\u201eDo Ciebie, \u015bwi\u0119ty J\u00f3zefie, uciekamy si\u0119 w naszej niedoli. Wezwawszy pomocy Twej Naj\u015bwi\u0119tszej Oblubienicy z ufno\u015bci\u0105 r\u00f3wnie\u017c b\u0142agamy o Twoj\u0105 opiek\u0119. Przez mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra Ci\u0119 \u0142\u0105czy\u0142a z Niepokalan\u0105 Dziewic\u0105 Bogurodzic\u0105 i przez ojcowsk\u0105 Tw\u0105 troskliwo\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 otacza\u0142e\u015b Dzieci\u0119 Jezus, pokornie b\u0142agamy: wejrzyj \u0142askawie na dziedzictwo, kt\u00f3re Jezus Chrystus naby\u0142 Krwi\u0105 swoj\u0105 i swoim pot\u0119\u017cnym wstawiennictwem dopom\u00f3\u017c nam w naszych potrzebach.<\/strong>
\nOpatrzno\u015bciowy Str\u00f3\u017cu Bo\u017cej Rodziny, czuwaj nad wybranym potomstwem Jezusa Chrystusa. Oddal od nas, ukochany Ojcze, wszelk\u0105 zaraz\u0119 b\u0142\u0119d\u00f3w i zepsucia. Pot\u0119\u017cny nasz Wybawco, przyb\u0105d\u017a nam \u0142askawie z niebia\u0144sk\u0105 pomoc\u0105 wtej walce z mocami ciemno\u015bci.<\/strong>
\nA jak niegdy\u015b uratowa\u0142e\u015b Dzieci\u0119 Jezus z niebezpiecze\u0144stwa, kt\u00f3re grozi\u0142o Jego \u017cyciu, tak teraz bro\u0144 \u015bwi\u0119tego Ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego od wrogich zasadzek i od wszelkich przeciw<\/strong><\/p>\n