Tekst Ewangelii (Mk\u00a09,38-43.45.47-48):\u00a0Wtedy Jan rzek\u0142 do Niego: \u00abNauczycielu, widzieli\u015bmy kogo\u015b, kto nie chodzi z nami, jak w Twoje imi\u0119 wyrzuca\u0142 z\u0142e duchy, i zabraniali\u015bmy mu, bo nie chodzi\u0142 z nami\u00bb. Lecz Jezus odrzek\u0142: \u00abNie zabraniajcie mu, bo nikt, kto czyni cuda w imi\u0119 moje, nie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 zaraz \u017ale m\u00f3wi\u0107 o Mnie. Kto bowiem nie jest przeciwko nam, ten jest z nami. Kto wam poda kubek wody do picia, dlatego \u017ce nale\u017cycie do Chrystusa, zaprawd\u0119, powiadam wam, nie utraci swojej nagrody.\u00bb<\/p>\n
Kto by si\u0119 sta\u0142 powodem grzechu dla jednego z tych ma\u0142ych, kt\u00f3rzy wierz\u0105, temu by\u0142oby lepiej uwi\u0105za\u0107 kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski u szyi i wrzuci\u0107 go w morze. Je\u015bli twoja r\u0119ka jest dla ciebie powodem grzechu, odetnij j\u0105; lepiej jest dla ciebie u\u0142omnym wej\u015b\u0107 do \u017cycia wiecznego, ni\u017c z dwiema r\u0119kami p\u00f3j\u015b\u0107 do piek\u0142a w ogie\u0144 nieugaszony. I je\u015bli twoja noga jest dla ciebie powodem grzechu, odetnij j\u0105; lepiej jest dla ciebie, chromym wej\u015b\u0107 do \u017cycia, ni\u017c z dwiema nogami by\u0107 wrzuconym do piek\u0142a. Je\u015bli twoje oko jest dla ciebie powodem grzechu, wy\u0142up je; lepiej jest dla ciebie jednookim wej\u015b\u0107 do kr\u00f3lestwa Bo\u017cego, ni\u017c z dwojgiem oczu by\u0107 wrzuconym do piek\u0142a, gdzie robak ich nie umiera i ogie\u0144 nie ga\u015bnie\u00bb.<\/p>\n
Grzech zgorszenia<\/span><\/strong><\/p>\n Chrystus w dzisiejszej Ewangelii wypowiada surowe s\u0142owa ostrze\u017cenia pod adresem gorszycieli: Kto by si\u0119 sta\u0142 powodem grzechu dla jednego z tych ma\u0142ych, kt\u00f3rzy wierz\u0105 we Mnie, temu by\u0142oby lepiej kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski zawiesi\u0107 u szyi i utopi\u0107 go w g\u0142\u0119bi morza (Mt 18,6). Przez z\u0142e \u017cycie cz\u0142owiek mo\u017ce zniszczy\u0107 \u0142ask\u0119 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105 w sobie, ale te\u017c jego anty\u015bwiadectwo nierzadko przyczynia si\u0119 do utraty skarbu \u0142aski u innych. Unikanie zgorszenia powinno wi\u0119c by\u0107 wewn\u0119trznym nakazem katolika, wynikaj\u0105cym z mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego.\u00a0Na czym polega grzech zgorszenia? W jakich sytuacjach najcz\u0119\u015bciej gorszymy innych?<\/p>\n Jezus m\u00f3wi wyra\u017anie:\u00a0Kto by si\u0119 sta\u0142 powodem grzechu dla jednego z tych ma\u0142ych, kt\u00f3rzy wierz\u0105, temu by\u0142oby lepiej uwi\u0105za\u0107 kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski u szyi i wrzuci\u0107 go w morze. (Mk 9,45) W innym miejscu Ewangelii, ni\u017c przytoczony powy\u017cej fragment, czytamy takie s\u0142owa Jezusa:\u00a0Niepodobna, \u017ceby nie przysz\u0142y zgorszenia; lecz biada temu, przez kt\u00f3rego przychodz\u0105\u00a0(\u0141k 17,1). Dlaczego Zbawiciel zapowiada\u0142 zgorszenia? Bo cz\u0142owiek jest wolny i zosta\u0142 obdarzony mo\u017cliwo\u015bci\u0105 dokonywania wyboru. Mo\u017ce wi\u0119c wybra\u0107 nawet z\u0142o, a po grzechu pierworodnym nie stwarza nam to jako\u015b specjalnej trudno\u015bci\u2026<\/p>\n Karygodne jest, gdy kto\u015b \u015bwiadomie prowadzi innych do grzechu, zw\u0142aszcza do utraty \u0142aski wiary w Boga. Jezus ostrzega przed cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry mo\u017ce okaza\u0107 si\u0119 gorszycielem. W\u0142a\u015bnie przed kim\u015b takim roztacza t\u0119 do\u015b\u0107 przykr\u0105 perspektyw\u0119 zawieszenia na jego szyi kamienia m\u0142y\u0144skiego i utopienia.<\/p>\n W Ewangelii znajdujemy s\u0142owa zach\u0119ty do radykalnego odrzucenia od siebie wszystkiego, co jest powodem grzechu. W obrazowy spos\u00f3b podkre\u015blaj\u0105 to s\u0142owa m\u00f3wi\u0105ce o konieczno\u015bci odci\u0119cia swej r\u0119ki czy wy\u0142upania oka:\u00a0lepiej bowiem jest dla ciebie, gdy zginie jeden z twoich cz\u0142onk\u00f3w, ni\u017c \u017ceby ca\u0142e twoje cia\u0142o mia\u0142o by\u0107 wrzucone do piek\u0142a\u00a0(Mt 5,29). To ostrze\u017cenie Jezusa powinni\u015bmy odnosi\u0107 przede wszystkim do siebie samych, \u017ceby nie sta\u0107 si\u0119 wsp\u00f3\u0142autorami z\u0142a i tym samym przyczyn\u0105 czyjego\u015b grzechu ci\u0119\u017ckiego.<\/p>\n Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego zwraca uwag\u0119 na to, \u017ce szczeg\u00f3ln\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 za swe s\u0142owa i czyny ponosz\u0105 ci, kt\u00f3rzy z racji pe\u0142nionych funkcji powinni odznacza\u0107 si\u0119 autorytetem, bowiem si\u0142a ich oddzia\u0142ywania na innych jest wyj\u0105tkowo du\u017ca. Co innego jest, gdy mamy do czynienia ze z\u0142em dokonanym przez jakiego\u015b drobnego rzezimieszka, a co innego, gdy chodzi o kogo\u015b na wysokim stanowisku pa\u0144stwowym czy ko\u015bcielnym. Zgorszenie spowodowane przez tak\u0105 osob\u0119 bulwersuje bardziej, bo od kogo\u015b takiego oczekuje si\u0119, \u017ce najpierw sam poka\u017ce dobry przyk\u0142ad, a dopiero potem b\u0119dzie stawia\u0142 wymagania innym.<\/p>\n Grzech zgorszenia dotyczy tak\u017ce ludzi, o kt\u00f3rych Pan Jezus powiedzia\u0142, \u017ce\u00a0przychodz\u0105 do was w owczej sk\u00f3rze, a wewn\u0105trz s\u0105 drapie\u017cnymi wilkami\u00a0(Mt 7, 15). To mo\u017ce by\u0107 cho\u0107by wychowawca, kt\u00f3ry zamiast dawa\u0107 innym dobry przyk\u0142ad, pod os\u0142on\u0105 pe\u0142nionego stanowiska czyni szkod\u0119.<\/p>\n W czasach komunizmu mieli\u015bmy do czynienia z sytuacj\u0105, kiedy z\u0142o mog\u0142o rodzi\u0107 si\u0119 z powodu \u017ale skonstruowanego i niesprawiedliwego prawa, niezgodnego z Bo\u017cymi przykazaniami. Nasuwa\u0142o si\u0119 bowiem przypuszczenie, \u017ce je\u015bli prawo na co\u015b zezwala\u0142o, to tak w\u0142a\u015bnie mo\u017cna by\u0142o post\u0119powa\u0107. Dzi\u015b to zjawisko te\u017c wyst\u0119puje, cho\u0107 ju\u017c w innym wymiarze i w innej skali.<\/p>\n Zgorszenia mog\u0105 powodowa\u0107 tak\u017ce reprezentanci r\u00f3\u017cnych instytucji. Katechizm wymienia np. dyrektor\u00f3w zach\u0119caj\u0105cych do oszustwa, nauczycieli pobudzaj\u0105cych do gniewu swoich uczni\u00f3w, ludzi manipuluj\u0105cych opini\u0105 publiczn\u0105. Wielkie z\u0142o dzieje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c za spraw\u0105 nierz\u0105du, pornografii, prostytucji i gwa\u0142tu.<\/p>\n Jak nale\u017cy post\u0119powa\u0107, aby nie by\u0107 przyczyn\u0105 zgorszenia dla innych? Wa\u017cne jest, aby wzi\u0105\u0107 odpowiedzialno\u015b\u0107 za swoje decyzje, odwa\u017cnie przeciwstawia\u0107 si\u0119 panuj\u0105cym tendencjom i rozpowszechnionym pogl\u0105dom, umie\u0107 powiedzie\u0107 prawd\u0119 tym, kt\u00f3rzy nie s\u0105 jej \u015bwiadomi.<\/p>\n Czasami ludzie maj\u0105 taki ba\u0142agan w g\u0142owie, i\u017c nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105 ju\u017c, co jest dobre, a co z\u0142e, bo wyro\u015bli w \u015brodowisku, w kt\u00f3rym zachwiana by\u0142a hierarchia warto\u015bci. Pami\u0119tam opublikowany przed laty w \u201eRycerzu Niepokalanej\u201d wywiad z czterdziestoparoletnim m\u0119\u017cczyzn\u0105, kt\u00f3ry w USA zosta\u0142 skazany na kar\u0119 \u015bmierci za zamordowanie na tle seksualnym ponad stu kobiet. Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce by\u0142 katolikiem, pochodzi\u0142 z pe\u0142nej rodziny i w\u0142a\u015bciwie niczego mu w \u017cyciu nie brakowa\u0142o. By\u0142o jednak pewne \u201eale\u201d, zwi\u0105zane z tym, \u017ce na ulicy, na kt\u00f3rej mieszka\u0142, znajdowa\u0142 si\u0119 sklep z pornografi\u0105. Kiedy \u00f3w cz\u0142owiek go mija\u0142, za ka\u017cdym razem szczeg\u00f3lnie mocno porusza\u0142y jego wyobra\u017ani\u0119 zdj\u0119cia, ukazuj\u0105ce przemoc seksualn\u0105, prowokuj\u0105c w nieodparty spos\u00f3b do dokonywania podpowiadanych tak sugestywnie czyn\u00f3w. Podczas wywiadu przeprowadzonego tu\u017c przed wykonaniem wyroku zapytano morderc\u0119, czy spo\u0142ecze\u0144stwo ma prawo eliminowa\u0107 takich, jak on. Skazaniec odpowiedzia\u0142 twierdz\u0105co, \u017ca\u0142uj\u0105c dokonanych zbrodni. Pozostawi\u0142 jednak niepokoj\u0105ce zdanie:\u00a0Ja jutro id\u0119 na krzes\u0142o elektryczne, a ten sklep z pornografi\u0105 nadal funkcjonuje na mojej ulicy. Wa\u017cne jest zatem, aby nie tylko usuwa\u0107 skutki zgorsze\u0144, ale przede wszystkim ich przyczyny.<\/p>\n W jednej miejscowo\u015bci nieopodal Kowla, ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki zosta\u0142 zamieniony na m\u0142yn gospodarczy. Tylko fasada budynku \u015bwiadczy, \u017ce kiedy\u015b by\u0142 to ko\u015bci\u00f3\u0142. W \u015brodku grupa robotnik\u00f3w zamienia\u0142a ziarno na m\u0105k\u0119, z kt\u00f3rej b\u0119dzie chleb. Na zewn\u0105trz, pod oknami \u015bwi\u0105tyni le\u017cy oparty wielki, stary\u00a0\u00a0k a m i e \u0144\u00a0\u00a0 m \u0142 y \u0144 s k i, kt\u00f3rego nie mog\u0105 zakry\u0107 liche pokrzywy porastaj\u0105ce okoliczny teren. Taki to kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski, wykorzysta\u0142 Chrystus, aby przybli\u017cy\u0107 nam wielko\u015b\u0107 winy, jaka obci\u0105\u017ca tych, kt\u00f3rzy siej\u0105 zgorszenie. Obraz cz\u0142owieka, kt\u00f3ry topi si\u0119 w morzu z kamieniem m\u0142y\u0144skim u szyi, by\u0142 dla \u017byd\u00f3w szczeg\u00f3lnie drastyczny, poniewa\u017c uznawali oni \u015bmier\u0107 przez utoni\u0119cie za najbardziej poni\u017caj\u0105c\u0105. Poniewa\u017c Chrystus wiedzia\u0142, \u017ce nie da si\u0119 usun\u0105\u0107 zgorszenia z \u017cycia cz\u0142owieka, wkomponowa\u0142 je w Ewangeli\u0119. \u015awiadczy o tym czyn Judasza, a tak\u017ce \u015bw. Piotra. Czy chcemy czy te\u017c nie, stanowi ono cz\u0119\u015b\u0107 tajemnicy cz\u0142owieka. Dobitne s\u0142owa Pan Jezus wypowiedzia\u0142 o gorszycielu: By\u0142oby lepiej uwi\u0105za\u0107 kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski u szyi i wrzuci\u0107 go w morze. Z pewno\u015bci\u0105 wielu z nas nie odnosi tych s\u0142\u00f3w do siebie, bo niby jakie my mo\u017cemy dawa\u0107 zgorszenie innym? A mo\u017ce w og\u00f3le nie wiemy co to takiego jest zgorszenie? Gorszy\u0107, to znaczy sprawia\u0107, by drugi cz\u0142owiek stawa\u0142 si\u0119 gorszym. To znaczy by\u0107 powodem grzechu drugiego cz\u0142owieka. W\u00f3wczas jeste\u015bmy odpowiedzialni za grzech drugiego cz\u0142owieka. Chocia\u017c niebezpiecze\u0144stwo zgorszenia trwa nieprzerwanie od wielu setek lat, to wydaje si\u0119, \u017ce wielu z nas zapomnia\u0142o o tym, i\u017c my r\u00f3wnie\u017c ponosimy konsekwencje grzech\u00f3w naszych bli\u017anich. I chocia\u017c ju\u017c dzisiaj na katechezie rzadko m\u00f3wi si\u0119 o tak zwanych grzechach cudzych, to tym bardziej trzeba nam przypomnie\u0107 je teraz. To w\u0142a\u015bnie grzechy cudze sprawiaj\u0105, \u017ce i my ponosimy za nie odpowiedzialno\u015b\u0107. Grzeszymy, gdy doradzamy komu\u015b grzech lub go nakazujemy, gdy przyzwalamy na grzech lub do niego namawiamy. Grzeszymy, gdy chwalimy cudzy grzech lub w nim wsp\u00f3\u0142dzia\u0142amy, gdy milczymy wobec cudzego grzechu i w nim dopomagamy, a nawet, gdy bronimy cudzego grzechu. Jak\u017ce cz\u0119sto te cudze grzechy s\u0105 i naszymi grzechami. Wszyscy bowiem jeste\u015bmy odpowiedzialni za szcz\u0119\u015bcie i nieszcz\u0119\u015bcie drugiego cz\u0142owieka, za jego pot\u0119pienie i za zbawienie. Jeste\u015bmy winni wielu grzech\u00f3w pope\u0142nionych przez innych. Szkoda, \u017ce tak ma\u0142o zdajemy sobie z tego spraw\u0119. Psalmista pyta dzi\u015b nas: Kto jednak widzi swoje b\u0142\u0119dy? I dlatego musimy sobie dzisiaj u\u015bwiadomi\u0107, \u017ce cz\u0119sto dzieci s\u0105 odpowiedzialne za grzechy rodzic\u00f3w, a jeszcze cz\u0119\u015bciej rodzice s\u0105 odpowiedzialni za grzechy dzieci. M\u0142odzi s\u0105 odpowiedzialni za grzechy starszych, a starsi za grzechy m\u0142odych. M\u0142odzi ucz\u0105 si\u0119 wielu rzeczy od starszych. Wiele dzieci, kt\u00f3re nie potrafi\u0105 jeszcze poprawnie m\u00f3wi\u0107 z wielk\u0105 wpraw\u0105 przeklinaj\u0105. Sk\u0105d one to wzi\u0119\u0142y? Cz\u0119sto jeden z\u0142y przyk\u0142ad lub kilka nieostro\u017cnych s\u0142\u00f3w mog\u0105 zburzy\u0107 wiar\u0119, szcz\u0119\u015bcie i wieczno\u015b\u0107 m\u0142odego cz\u0142owieka. Kiedy\u015b ojciec znanego niemieckiego poety Grillparzera zaprosi\u0142 przy jakiej\u015b okazji w go\u015bcin\u0119 swoich przyjaci\u00f3\u0142. Kiedy towarzystwo by\u0142o ju\u017c weso\u0142e, przenios\u0142o si\u0119 do studenckiego pokoju m\u0142odego poety. W\u0142a\u015bnie pilnie si\u0119 uczy\u0142. Nawet go nie zauwa\u017cono. Jego ojciec wzni\u00f3s\u0142 toast: Radujmy si\u0119, dop\u00f3ki jeste\u015bmy razem! Kto wie, czy b\u0119dziemy tak weseli na tamtym \u015bwiecie? Wtr\u0105ci\u0142 si\u0119 jeden z przyjaci\u00f3\u0142: Kto wie czy jest w og\u00f3le tamten \u015bwiat? Wtedy w\u0142a\u015bnie zauwa\u017cyli m\u0142odzie\u0144ca i zmienili temat rozmowy, ale by\u0142o ju\u017c za p\u00f3\u017ano. Dzie\u0144 ten by\u0142 pocz\u0105tkiem smutnych dni \u017cycia poety, jak sam p\u00f3\u017aniej wyzna\u0142. G\u0142upie s\u0142owa ojca i przyjaciela zburzy\u0142y jego wiar\u0119 i szcz\u0119\u015bcie. I my, Drodzy Bracia i Siostry musimy zrobi\u0107 rachunek sumienia, czy nasz z\u0142y przyk\u0142ad, s\u0142owa i zachowanie nie spowodowa\u0142y u kogo\u015b utraty wiary i szcz\u0119\u015bcia? W jakim stopniu jeste\u015bmy wsp\u00f3\u0142odpowiedzialni za grzechy bli\u017anich? O wiele wi\u0119kszym grzechem jest doprowadzenie do grzechu jednego cz\u0142owieka, ni\u017c zamiana ko\u015bcio\u0142a na m\u0142yn gospodarczy. Chrystus bowiem nie umar\u0142 na krzy\u017cu za kamienne ko\u015bcio\u0142y, ale za \u017cywe \u015bwi\u0105tynie, kt\u00f3rymi sami jeste\u015bmy. I chocia\u017c trudno znale\u017a\u0107 przy ko\u015bciele kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski, a spod Tatr jest daleka droga do morza, to niech obraz kamienia m\u0142y\u0144skiego pozostanie na zawsze w naszej pami\u0119ci, co wi\u0119cej, w naszych sercach. AMEN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tekst Ewangelii (Mk\u00a09,38-43.45.47-48):\u00a0Wtedy Jan rzek\u0142 do Niego: \u00abNauczycielu, widzieli\u015bmy kogo\u015b, kto nie chodzi z nami, jak w Twoje imi\u0119 wyrzuca\u0142 z\u0142e duchy, i zabraniali\u015bmy mu, bo nie chodzi\u0142 z nami\u00bb. Lecz Jezus odrzek\u0142: \u00abNie zabraniajcie mu, bo nikt, kto czyni cuda w imi\u0119 moje, nie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 zaraz \u017ale m\u00f3wi\u0107 o Mnie. Kto bowiem nie jest przeciwko nam, ten jest z nami. Kto wam poda kubek wody do picia, dlatego \u017ce nale\u017cycie do Chrystusa, zaprawd\u0119, powiadam wam, nie utraci swojej nagrody.\u00bb Kto by si\u0119 sta\u0142 powodem grzechu dla jednego z tych ma\u0142ych, kt\u00f3rzy wierz\u0105, temu by\u0142oby lepiej uwi\u0105za\u0107 kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski u szyi i wrzuci\u0107 go w morze. Je\u015bli twoja r\u0119ka jest dla ciebie powodem grzechu, odetnij j\u0105; lepiej jest dla ciebie u\u0142omnym wej\u015b\u0107 do \u017cycia wiecznego, ni\u017c z dwiema r\u0119kami p\u00f3j\u015b\u0107 do piek\u0142a w ogie\u0144 nieugaszony. I je\u015bli twoja noga jest dla ciebie powodem grzechu, odetnij j\u0105; lepiej jest dla…<\/p>\n